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姜炳璋（經(jīng)學(xué)家）：春秋上半部，得一管仲；春秋下半部，得一子產(chǎn)：都是救時之相。王源（念念想家）：子產(chǎn)當(dāng)國，內(nèi)則制服強(qiáng)宗，外則策應(yīng)大國，二者乃其治國大端，……子產(chǎn)為春秋第一東談主，左氏摹寫之工，亦為第一東談主。

這東談主等于子產(chǎn)，是春秋末期鄭國的政事家、念念想家、更動家。子產(chǎn)在野時分，更動內(nèi)務(wù)，慎修酬酢，捍衛(wèi)鄭國利益，極受鄭國匹夫珍愛，后世對其評價甚高，將他視為中國歷史宰相的典范，裴松之覺得諸葛亮的善事接近子產(chǎn)。

鄭國的始封祖鄭桓公是周厲王的女兒，子產(chǎn)行為鄭國的公族，為姬姓。子產(chǎn)之父被稱作令郎發(fā)，而令郎之子為公孫，因此子產(chǎn)也被稱為公孫僑（僑一作喬，兩字通假；“喬”的酷好是高，魁岸的樹木稱之為喬木，有滋長的酷好，且魁岸的樹木被覺得是好意思材，是以別字子好意思）。令郎發(fā)字子國，子產(chǎn)以父親的表字為氏，為國氏。世代居住在鄭國的東里，因此又稱之為東里子產(chǎn)，產(chǎn)的酷好是生，與名字的酷好投合。是以歷史上也稱，公孫僑、公孫成子、東里子產(chǎn)、國子、國僑、鄭喬、鄭子產(chǎn)等。

子產(chǎn)這樣牛的一個東談主，為何大多量東談主卻嗅覺很生分，因為這東談主首創(chuàng)了言論目田的先河，比古希臘和古羅馬還在早。

在鄭國設(shè)有鄉(xiāng)校，即是念書學(xué)習(xí)的場所，又是東談主民使命之余約聚閑扯的場地，東談主一多，謀劃的事情和話題當(dāng)然也就多了起來，探討時政和在野者的行動細(xì)則會駁斥不一，有說好當(dāng)然有東談主說不好，是以鄭國的士醫(yī)生然明情態(tài)很不爽，你們也配姓趙，國度大事，你們能懂什么，是以纏綿把鄉(xiāng)校給封了。

子產(chǎn)知談情況之后，迅速去制止然明，對其說談：“萬萬不成封了鄉(xiāng)校，東談主民聚在一皆探討沒什么大不了的，發(fā)發(fā)牢騷本等于東談主性使然，匹夫可愛的，咱們就實行，匹夫不可愛的，咱們就改之，這然而咱們最佳的教養(yǎng)。”

子產(chǎn)看然明好像還是很彷徨，又說談：“就像你把鄉(xiāng)校關(guān)了，然后老匹夫就莫得怨言和牢騷的厚誼了嗎？不成能的，我神話勇猛為善大要減少歸罪的，可沒神話擺出巨擘就能減少歸罪的，這防民之口甚于防川，不如多聽聽探討。”

因為子產(chǎn)的提議，鄉(xiāng)校得以保存，言論目田的泥土和環(huán)境反而被改善，因為宇宙所說的話，等于我方想要的訴求，反而提升了話語者的舉座水平，因為要讓在野者作念出改善，我方的話語也必須改善，而不是在昔日淺薄的牢騷。

行為春秋后期第一東談主的子產(chǎn)，他澄瑩一個酷好酷好歐洲杯體育，想要搞定激流，是需要多種階梯共同完善，僅僅加固防洪行動是不夠的，莫得疏和導(dǎo)怎么能行？