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開欄語

長江，中華英才的母親河，從雪山濫觴，奔騰而下，流經(jīng)萬里，匯入東海。

“我住長江頭，君住長江尾。日日想君不見君，共飲長江水。”滾滾長江，延綿萬里，耕作了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈。長江滋長的巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化、江左文化等各具特色的區(qū)域精采，實(shí)證了中中精采多元一體。

即日起，封面新聞聯(lián)動長江經(jīng)濟(jì)帶和長江沿線各大主流媒體，推出“文化中國行·長江之歌”系列專題報談。封面新聞記者和各人學(xué)者構(gòu)成“長江文化不雅察團(tuán)”，從長江源啟程，一談前行。在高下古今間，去紀(jì)錄長江文化千年相伴的沒日沒夜；在放眼以前中，去尋找那股聯(lián)袂共贏的匯注激流。

封面新聞記者 劉可欣

行為中中精采的緊迫發(fā)祥地之一，長江流域的青銅精采對精采濫觴探索和早期精采商議具有緊迫敬愛。

在四川大學(xué)凸起教育霍巍看來，成皆平原的獨(dú)到地輿位置，讓三星堆-金沙釀成了獨(dú)到的文化特質(zhì)，既與華夏精采縝密鄰接，又有著長江上游精采的緊迫特質(zhì)。三星堆-金沙的對咱們不雅察和意志長江精采，尤其是不雅察長江上游地區(qū)精采何如投入到精采社會、匯入中中精采，提供了彌足稀奇的新材料。

三星堆-金沙釀成文化特質(zhì)的原因之一

成皆平原的獨(dú)到地輿位置

10月30日，2024中中文化天府論壇在四川成皆舉行。在上晝的主旨演講門徑，四川大學(xué)凸起教育霍巍以《三星堆-金沙事業(yè)的價值》為題進(jìn)行了共享。

△四川大學(xué)凸起教育霍巍

成皆平原的地輿位置在川西高原獨(dú)具上風(fēng)。長江、黃河兩條母親河的濫觴地均為青藏高原，而成皆平原跟它們有密切的磋議，因此，成皆平原可謂是“亞洲水塔”。在這么的布景下，釀成了兩條盛名的文化傳播帶，即一條是由盛名的考古學(xué)家、四川大學(xué)教育童恩正提議的從東北到西南的半月形文化傳播段，另一條是費(fèi)孝通先生提議的藏羌彝民族走廊，將中國東北、西北、西南連為一體，圍繞著華夏這個中樞區(qū)域，釀成了強(qiáng)有勁的外網(wǎng)。此外，成皆還不錯通過西南的通談，成為中國西部最緊迫的出海口。

在霍巍看來，成皆平原既然領(lǐng)有如斯顯耀的地輿上風(fēng)，三星堆、金沙事業(yè)的出現(xiàn)自是不及為奇的。同期，正是因?yàn)槠涞剌浳恢玫男郧椋嵌?金沙所代表的文化具有其自己的特質(zhì)：“一方面，與華夏精采有著縝密磋議，一方面又有著長江上游精采的緊迫特質(zhì)。”

△三星堆青銅大立東談主（圖據(jù)三星堆博物館）

寶墩-三星堆-金沙釀成的文化和洽體

劃分于長江中游與卑劣的精采

長江卑劣存在著盛名的良渚事業(yè)，長江中游亦有盛名的石家河事業(yè)。這些事業(yè)在中中精采濫觴的過程中，皆曾施展過緊迫的作用。“然則，有一個問題亦然學(xué)術(shù)界不得不關(guān)心的，那即是這兩個精采終末皆走向了雕零，并莫得告成投入夏商周期間。”與之截然有異的即是從寶墩文化到三星堆文化，再到以金沙事業(yè)為代表的十二橋文化，在長江上游釀成了不時絕、一語氣性的文化和洽體。

△太陽神鳥（圖據(jù)金沙事業(yè)博物館）

“三星堆與寶墩之間有許多文化身分的貫穿，地層之間更有告成的疊壓關(guān)聯(lián)。從更寬闊的視線來看，我以為寶墩、三星堆和金沙，從距今4000多年到3700年再到3200年，到了西周和春秋，在長江上游地區(qū)釀成了從新石器期間晚期到夏商周三代精采的一個不時絕、一語氣發(fā)展的體系。這點(diǎn)跟長江中游和卑劣是較著有所劃分的。”霍巍說。

△三星堆青銅罍（照相：劉可欣）

而這種一語氣性，則從祭祀布景等方面不錯體現(xiàn)。事業(yè)遺跡泄漏，三星堆與金沙的祭祀場景均會哄騙到無數(shù)的牙和角，固然在部分細(xì)節(jié)上有不同之處，然則皆具有烽火、埋藏、千里入水中這三種上古時分最基本的宗教祭祀關(guān)于器物的下葬樣式。“這與巨賈期間這個大的歷史布景是密切磋議聯(lián)的。”

△不雅眾在金沙事業(yè)博物館參不雅（圖據(jù)金沙事業(yè)博物館）

關(guān)于這種縝密的關(guān)聯(lián)，三星堆與金沙出土的玉璋和金器提供了更多的考古左證。代表著最高王權(quán)的金杖上，刻有鳥、魚、箭的紋飾。固然刻下這一組標(biāo)記所揭示的意想，學(xué)界尚不成已畢和洽，然則與這一組標(biāo)記險些雷同的紋飾，又出當(dāng)今了金沙出土的王冠上，一定領(lǐng)路了其敬愛深刻，也領(lǐng)路了兩個事業(yè)之間的關(guān)聯(lián)盡頭密切。

△三星堆出土金杖（局部）圖據(jù)三星堆博物館

改寫寰宇上古青銅精采學(xué)問圖譜

為寰宇精采比較互鑒提供最好樣本

“三星堆和金沙共同構(gòu)建了中國青銅期間乃至寰宇青銅期間的齊備樣貌。”從青銅精采的角度來看，中國領(lǐng)有唯獨(dú)以青銅鼎代表社會政事職權(quán)、抒發(fā)禮節(jié)軌制和社會品級軌范，同期又融通了期間的藝術(shù)、宗教等社會資源分派的青銅禮器軌制，用以體現(xiàn)王朝管轄的正宗性。而比較華夏精采的“列鼎”軌制，三星堆出土的帶有祭祀布景的面具、神樹等青銅器，則帶有較著的自己文化特色。

△三星堆青銅神樹（圖據(jù)三星堆博物館）

而三星堆的青銅器，則在苦守禮法的基礎(chǔ)上，又阻滯了傳統(tǒng)中國青銅期間的禮器軌制，有所遴薦和翻新，展現(xiàn)出東談主神疏通、寰宇重疊的神靈祭祀布景，揭示出中國上古青銅精采多元一體的樣子。“三星堆和金沙的孝敬，在于改寫了中國乃至寰宇的上古青銅精采學(xué)問圖譜。”霍巍講談，而正是因?yàn)槿嵌盐幕腿A夏文化之間具有較著的互異性，智商響應(yīng)出中中精采多元一體的性情。

“三星堆-金沙的特征和區(qū)域精采演進(jìn)的不同旅途，對咱們不雅察和意志長江精采的特質(zhì)，尤其是不雅察長江上游地區(qū)精采何如投入到精采社會、何如像涓涓溪流一般匯入中中精采的滾滾江河，提供了彌足稀奇的新材料。”霍巍補(bǔ)充先容談，而從寰宇的角度來看，三星堆和金沙所具有的祭祀布景和神權(quán)文化，彌補(bǔ)了商周文化中所衰敗的“神殿神壇慶典行徑的題材”開云體育，為世邊界度內(nèi)的精采比較互鑒提供了最好樣本。